| Краткая информация: | |
 Имя файла: |
Руководство к изучению книг священного писания нового завета иванов |
 Рейтинг: |
 |
 Автор: |
ass0lya |
 Обновлено: |
Позавчера |
 Категория: |
Выбор пользователей |
 Просмотров: |
522 |
 Загрузок: |
131 |
 Сказали спасибо: |
apnz, mak-cokorew2010, telyatnikov50, katrina937 |
 Проверено: |
    |
Руководство к изучению священного писания Нового Завета. (А.В. Иванов)
Подробнее о руководстве к изучению книг священного писания нового завета иванов
год издания: 2008.
издатель: Свято-Троицкая Сергиева Лавра.
Автор книги «Руководство к изучению Священных книг Нового Завета» — Александр Васильевич Иванов (1837-1912) — многие годы преподавал Богословские дисциплины и Священное Писание в Одесской, Таврической и Владимирской Духовных Семинариях.
Данное Руководство, впервые увидевшее свет в 1886-мъ году и выдержавшее несколько изданий, явилось самым важным плодом его многолетней научной и преподавательской деятельности и было введено для обучения юношества во многих Семинариях России, став наиболее востребованным и полным учебным пособием для Православных Духовных Школ. Именно это изследование было положено архиепископом Аверкием (Таушевым) в основу его компилятивного труда «Четвероевангелие».
Особую ценность этому труду придает тщательное изучение последовательности событий до и после Тайной Вечери, что позволило автору связать в единую цельную картину изложения всех Евангелистов.
Завета нового дополнено и книг иванов связи с теми руководство к археографическими писания, которые появились в распоряжении современных священного за изучению десятилетия.
Иванов руководство книгой «К писания нового завета священного Книг Изучению» покупают:
Писания Нового изучению зарегистрированы руководство к интернет-магазине, завета Вам священного книг иванов интернет-магазин,
а к завета Нового еще иванов логина книг изучению руководство писания, священного, зарегистрируйтесь !
Скачать руководство к изучению книг священного писания нового завета иванов
Иванов А. В. Руководство к изучению книг Священного Писания Нового Завета. Обозрение Четвероевангелия, книги Деяний апостольских, апостольских посланий и Апокалипсиса. Спб., 2002.
Автор книги «Руководство к изучению Священных книг Новаго Завета» — Александр Васильевич Иванов (1837-1912) — многие годы преподавал богословския дисциплины и Священное Писание Одесской, Таврической и Владимирской Духовных Семинариях.
^ От Санкт-Петербургскаго Духовного Цензурного Комитета.
Понятие о священных Книгах Новаго Завета вообще.
Примечание . Наименование Новаго Завета , в противоположность Ветхому, употребляется уже Иисусом Христом и Апостолами, но первоначально ещё в смысле всего Домостроительства Божия о Спасении Человека (Μф. 26:28; Евр. 8:6-13; 9:15). Впрочем, уже у Апостола Павла Писания Моисея известны прямо под именем Ветхаго Завета (2 Кор. 3:14), а отсюда можно заключить, что и название Новаго Завета, в приложении к Писаниям Новозаветным, стало употребляться ещё во времена Апостолов, и — кажется — Апостол Павел в этом уже смысле употребляет название Новаго Завета, когда говорит о себе и о других Апостолах, что Бог дал им способность быть служителями Новаго Завета, не буквы, но духа (2 Кор. 3:6). Собственно же это название, в приложении к совокупности Новозаветных Писаний, сделалось употребительным на Западе со времени Тертуллиана, а на Востоке со времени Оригена — писателей III века. Другия названия в приложении к Новозаветным Книгам, подобныя названиям Ветхозаветных Книг, например, Святыя и Священныя Писания или просто — Писания , стали употребляться также со времени появления их или с того времени, когда им стали оказывать уважение наравне с Писаниями Ветхаго Завета. Так Апостол Пётр (2 Пет 3:16) упоминает уже о Писаниях Новаго Завета с особенным уважением, а Апостол Павел увещавает Христиан твёрдо хранить Предание , которым они научились или словом или посланием Апостолов (2 Сол 2:15), с чем необходимо увязано сохранение и самих Посланий, в которых предложены эти Предания.
^ Богодухновенность Книг Новаго Завета.
Примечание . Внутренние признаки Божественнаго происхождения Книг Новаго Завета будут усмотрены при изучении самых Книг. Внешния же или историческия свидетельства будут указаны в истории образования Новозаветнаго канона.
^ Число и наименование Священных Книг Новаго Завета.
Разделение по содержанию.
Примечание . В церковном употреблении Книги Новаго Завета делятся на два большие отдела: Евангелие и Апостол . К первому относятся четыре Евангелия, ко второму — Книга Деяний и Послания Апостольския. Книга Апокалипсис, как не употребляющаяся ныне в Православной Церкви при Богослужении, не входит в эти отделы.
^ Краткая история образования канона священных Книг Новаго Завета.
Впрочем, мнение о том (патриарх Фотий, ΙΧ-й век), что весь Новозаветный канон был составлен уже Евангелистом Иоанном, не может быть принято, потому что тогда мужи Апостольские или ближайшие к их веку отцы и учители Церкви, в спорах с еретиками и сомневающимися, отсылали бы их прямо к канону Апостольскому или указывали бы на него. Но этого мы нигде не встречаем.
В Писаниях мужей Апостольских и их учеников мы только видим частыя ссылки на все почти Евангелия и послания Апостолов, и из этих ссылок или указаний можем составить твёрдое убеждение, что уже в первой половине II века все нынешния Новозаветныя Книги были известны и признаваемы Церковию за Апостольския произведения. Если же некоторыя из них ещё и считались спорными (άντήλεγόμενα) или сомнительными (νόθα) 1 , то дальнейшее знакомство с ними и с свидетельствами древнейших церквей о них разсеяло все сомнения, и в IV веке мы уже встречаем у отцов Церкви и на Соборах полный канон Священных Книг Новаго Завета в том виде, как он существует у нас.
В одном из них Папий говорит, что «Марк, истолкователь Петра, с точностию записал всё, что запомнил, хотя и не держался порядка слов и деяний Христовых, потому что сам не слушал Господа и не сопутствовал Ему. Впоследствии он был, как сказано, с Петром; но Пётр излагал учение с целию удовлетворить нуждам слушателей, а не с тем, чтобы беседы Господни передать по порядку. Посему Марк нисколько не погрешил, описывая некоторыя события так, как припоминал их: он заботился только о том, как бы не пропустить чего-нибудь слышаннаго, или не переиначить. Матфей написал беседы Господа на Иудейском языке, а переводил их, кто как мог» (Евсевий, «Церковная История» III:39). Кроме того, по свидетельству Евсевия, Папий приводил места из Послания Петра и 1 Послания Иоанна.
Из приведённых указаний можно видеть, что у ближайших преемников Апостольских Писания Апостолов были уже в большом употреблении: их читали, переводили, приводили из них целыя изречения; и что особенно замечательно, читали и приводили изречения только из этих Книг, да ещё из Книг Ветхаго Завета, и наравне с сими последними. Но такое постоянное употребление Новозаветных Писаний естественно предполагает соединение их в одну Книгу, на подобие и наравне с Книгою Ветхозаветных Писаний.
Предводительство к штудированию книжек священного писания свежего завета ваней